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包悦:文心雕龙,剑寒九州——解读张况《中华史诗·秦卷》

公布工夫: 2019-10-02 02:29   作者:   泉源: 市文联

张况:绝非池中之物

 十四年前,张况忽然躲了我一个月,杳无消息,像人世蒸发似的,怎样也联络不上。让我好生疑惑。

 一个月后,他仿佛从地里忽然冒出来似的,也不作任何表明。我只好给他一顿没头没脑的数说!却谁知他说有“大举措”,至于这“举措”有多大,十四年后,他变戏法似的给我们端出了业已成形的80000行的《中华史诗》,这种核爆炸普通的“大举措”,几乎能把人吓去世!张况掉以轻心地通知我说:“十四年前我躲进小楼成一统,完满是为了明天这朵‘蘑菇云’!”

 磨这么一部宏篇巨著,没有点定力的话,那只能是白痴说梦。我翻阅着这叠分量级的超长篇诗歌巨著,心下不由暗生愧意。这十余年来,我活着俗与诗歌间行走,虽不克不及说一事无成,却怎样也捧不出像样的工具来,而忽然面临《中华史诗》这恐惧的庞然大物,我怎能不感佩张况的牛劲呢!?于是,我坚决地对他说:让我为它写点笔墨吧!他却笑而不答。

 半年前,张况终于松口,他说:我把秦卷给你,你看着写吧!我立即答应,并信誓旦旦说一个月后肯定交稿。接上去,我用了几天工夫,将长达五千行的《中华史诗·秦卷》——《铁腕幅员或猖的文明大一统》仔细心细通读了一遍。但是,汗青离我太悠远了,有点找不着北的觉得,于是,我又对诗稿停止了第二遍阅读,并边读边做疏理、记载。此后,我将诗中提到的汗青场景找了些汗青材料来“补脑”。

 在我看来,汗青是仔细的,张况是仔细的,我断不克不及也不敢敷衍塞责。

 但是世事难料,随后的日子里,我不断琐事缠身,怎样也找不出完好的工夫来动手。幸亏张况也不逼我,我倒时常将此事挂在内心,晓得另有一篇“作业”未交。

 克日,国际的名家和墨客冤家们开端连续为他的这部长诗“添砖加瓦”了。我一顿足,咬着牙又花了延续两周的夜晚工夫,重新零碎地恶补了一堂秦史课。如今,汗青的大幕早已开场,新的光辉行将开端,我这篇迟来的“作业”,也该到“收官”时辰了。

 在我看来,张况是在做着墨客的年龄大梦,在他眼里,一切的汗青都是素材,一切的人物都是他手里的一颗棋子罢了!十多年来,张况在本人的诗歌帝国里,笔遣千军墨淹万马!他是笔墨的主帅,他是头脑的帝王,他攻城掠地,他恰断世俗懊恼妄念,他挑灯夜战秉蜿蜒书,终于修成这一划期间的诗坛正果!十年磨一剑,一剑霜寒十四州!

 我的脑海间忽然擦过一道凛冽剑光,这道耀眼的光辉,划过神州大地,穿越四面八方。我晓得,文心雕龙的张况,绝非池中之物,他以芳华押注的《中华史诗》势将鹊起于九州,而影响一个期间!这是中国诗坛之幸!这也必将是中国文学之幸!

 

张况的中国梦

 墨客是理想生存的一员,理想生存的种种境遇,每一个集体都必需面临。生存是试金石,迷恋或崛起,偶然全在一念间,有的人一念间自暴自弃,有的人一念间万念俱灰,有数个一念间的对峙或保持,培养了人间纷歧样的人生形态。看法张况的人都晓得,张况是凭本人手中的一支笔闯出一个天下来的人。他参与任务的二十余年里,晨昏砚耕,谨小慎微,脚踏实地,一步一个足迹,先后出书了近二十部文学著作,其新古典主义汗青文明诗歌写作已成为国际具有紧张影响的诗歌文本,在种种诗会上颇受浩繁名家的存眷与好评。1997年二十五六岁的他已成为广东省“四五工程”五名重点培育的青年作家之一,陈国凯主席当年也对他赞赏有加;厥后他又成为广东文学“新八骏”之一,被省里布置到北京去推介,省作协向导廖红球、廖琪、谢望新、温远辉等对他的写作也很看重;再厥后,他又成为广东省重点选题独一一名诗歌签约作家等等。这是普通的人想都不敢想的,足见他的勤劳与志向。

 张况是一位有信奉的墨客,他怀揣一其中国墨客宏大的诗歌空想,只身漫游太极,让思路有限高飞,在翩跹的诗意中,他不失机遇地一把拽住了汗青机会。为了完成本人异乎寻常的宏大的“中国梦”,他一头扎进茫茫书海,在浩如烟海的文籍中昼夜泅渡,他人消遣消闲的时分,他甘于守住一盏孤灯的寥寂;他人向世俗抬头对生存屈从的时分,他抱朴守静与先哲对话、过招;他人工于心计沉溺于物欲的时分,张况青菜豆腐萝卜干、开阔心胸写华章,一直俯仰宇宙,扬着神圣的头颅,考虑人类运气与集体肉体,撰写着完全与他人纷歧样的史诗鸿篇巨著。

 常常听张况说,墨客应该有墨客的活法,他人睡着的时分,墨客应该睁大眼睛醒着。张况盼望中国墨客们要用纷歧样的活法,活出墨客应有的风范。要完成诗意融和的人类抱负,墨客不克不及分开理想天下独来独往,他说这就要求墨客必须朴拙地融入社会贴近当下,即便化为一滴水,也要掷地有声,清净本人,滋润天下。

 这是何等豪放的抱负主义者!度量如许抱负信心的人,他天生便是一个责恣意识很强的人!他是必需要给天地一个严肃交待的人!卷叠众多的《中华诗史》留给墨客的诗外之意,大概正在于此。但它最理想的经历意义通知我们,即便我们想做这品种似天方夜谭的猖獗实验,我们本身的学问程度能真正承载得起如许巨大而冗杂的汗青重负吗?

  

汗青的线头

 一部秦朝史,众多六百年。从秦襄公立国到秦嬴政称天子,两头阅历了三十余位国君,历经了穆公东扩、商鞅变法、到秦昭襄王时期远交近攻战略确实定,可以说,秦嬴政的先祖们为了一致大业,或多或少都为秦氏山河一致作出了高兴、扫平了不少前路的妨碍。

 我可以绝不夸大地说,张况质地厚重的《中华诗史·秦卷》中,仅《铁腕幅员或猖的文明大一统》,就能消耗你半生的时光。但是,张况挥剑一斩,将汗青的线头从一段“野合出”的“风骚正史”中出乎意料地带出,瞬时让汗青蒙吊颈诡而迷蒙的面纱,虚无缥缈的汗青前面,一种令人浮想连翩的根本史实,让我们觉得到墨客张况无比高明的剪切程度。依照如今史学界比拟广泛的说法,虽然司马迁在《史记》中为先人留下了嬴政出身之谜,但迷信的剖析仍顽固地以为,赢政肯定是秦庄襄王的嫡传子。这是观念上的严重不同,史学界异样存在嬴政为吕不韦之子的说法。墨客张况以一句“一段风骚正史”说开来,其高明的艺术再现才能,让人蔚为大观!

 嬴政十三岁登基,二十二岁行加冠礼。这两头的汗青,墨客用揶揄而怜悯的诗性笔法,讥讽天朝后宫的荒淫无耻、吕不韦的刁滑狡猾、赵姬的草率浮浅和嫪毐的愚笨荒诞。让人读出了政治标身的险峻性和含糊性。

 神龙见首不见尾,张况沉实地掌握汗青的天平,判官普通观照汗青,发扬天马行空的想象,挥舞如椽大笔,纵情陈说汹涌澎湃的汗青,然后,又慎重地依照中国汗青开展的次序与头绪,一五一十的娓娓道来。直至秦朝沦亡的大配景赫然来临之前,我们仍能在张况的指引下,非常明晰地看到大秦广大的悲壮的汗青侧影。 

 

繁重的史识与悲悯的汉字 

 繁重、广大、荣耀、可惜,是张况给秦史的根本定位,《中华史诗》赐与我如许的印象:一个率土归心江山一统的大秦,确是中国汗青上一个可圈可点无可对抗的好汉期间!

 闻名墨客叶延滨老师说得好,诗是言语的寺庙!确实,高度凝炼、富有宏大张力的新古典诗歌言语,是张况对中国诗歌的一种不行复制的奉献。张况在作一个主题的表达时,经常只需几行笔墨,就见宏阔气候!张况对一个事情的抒怀叙写,大多在三十行左右,谈笑自若之间,就见壮硕语境,所要表达的意蕴已在其间仙气旋绕。张况对一些大场景的叙事和抒怀,普通也在二百行以内。我想,他大约是思索到诗太长了意境欠好捕获,容易落入平泛化,从而形成太广博太难以驾御的为难。读张况这部长诗,假使你熟知秦史,就会被他的诗句深深折服,墨客笔下的字句,透过汗青的影子,可以瞥见事情的骨髓和心跳,那些带有张况极强特性的诗歌言语,会让你感触通身舒泰勾魂摄魄。通读全篇,你会发明,简直没有第二个相反的反复意象。这便是张况不行复制的撒豆成兵的宏大能耐!

 新颖的笔墨像汩汩清泉,饮之痛快。那发扬到极致的形貌、装点与抒怀,让人赞不绝口!笔墨在张况胸中,一下子是战车,一下子是山河,一下子是凿刀,一下子是鸩酒,他将汗青化作泥团,参加本人的配方,恣意捏塑,皆见肉体。张况魔幻般的言语,具有一种芒刃般的力气快感,像一把快刀霎时划过心田,这是武林妙手过招时的痛快淋漓感,大概真要这种痛彻心扉的彻底的够狠的的痛,才干彻底反省汗青!

 汗青大概是板滞的。将板滞的汗青大卸八块,放在手上观瞻、把玩、重新组装,绝不是普通人能玩得动的,张况的笔尖具有了这一本质!一部秦史,二千多年过来了,历来没有任何一个笔墨工匠敢作这种实验,而张况固执于此,以是有人以为他肯定是个可骇的疯子也就屡见不鲜了。是的,诗歌大概便是疯子玩的笔墨游戏,普通的人不懂,要害在于:你进得去,还得出得来。终究这天下上,梵高只要一个,张况的诗歌固然也像一幅巨无霸的笼统画,但外面贯注了他火热的情绪、至诚的血脉,贯注了他得天独厚的品德观、代价观、人生观,贯注了他无独有偶的逻辑思想和抱负信奉。读者不是傻子,对着如许一幅深奥的怪画发愣和深思,会遭到意想不到的艺术享用。《中华史诗·秦卷》的文本可读性在于,它的工夫性、地区性、史实性十分明晰,独一有别于汗青的,是它的生动性、诗意性和伶俐承载。

 汗青的抒写和人类社会的提高一样,演化至今,不断饱含光显的统治阶层态度意味。对汗青人物、汗青事情的再加工,你得练就一双非同凡响的慧眼,明白拨开迷雾见原形,明白透过汗青人物和事情外表看实质。无疑,张况具有了这一超凡的身手!

 笔墨的抒写才能是一种最考人的工夫,非一朝一夕能炼成。另外文本创作,言语可以多样化,乃至容许一些低俗的语句呈现,那是为了更好体现人物性情、汗青情况的需求。诗歌关于言语的要求是很苛刻的,诗歌言语的积聚,泉源于官方,泉源于普遍的阅读积聚,还得加上墨客的灵性和慧根。古代诗的创作,很多墨客止步于此,这便是才气横溢和平凡意义上的墨客的分界限。另一个标识,下面插着天下观,插着墨客对事物洞察后的抒写高度。显然张况在言语上具有某种顶峰的标本意义。

 实在,《中华史诗·秦卷》就完全可以出一个厚重的单行本。由于张况仅在这一卷里就完全做到了巨大叙事和浩大抒怀偏重,我以为,秦卷是中国新古典主义写作的一个经模范本!

 墨客将诗中的汗青事情火头解牛般娴熟地肢解成人体的某些部位,读来让人容易发生共鸣。关于这一点,长诗中不止一次地呈现过很多相似的经典性描绘,用专业名词说,叫拟人化。叙事性描绘,可以让发散的文学观念敏捷找到一个焊接点,也便是让读者明确这些描绘终究写的是什么,终究要表达作者怎样一种情绪,创作者也不至于因而失入其笔墨圈套而找不着北。诗歌的抒怀性,倾注了张况铭肌镂骨的爱恨情仇,就本文本而言,张况品格清高般的品德情操,读者完全可以在诗中明白到领会到。换言之,对某个汗青景象某人物,张况持有他刀刀见血的独标异秉的广博观念。张况终究是怎样的一团体呢?答案大概可以在他的抒怀中找到。

    

美学视野中的《中华史诗·秦卷》

 从美学范围来解读5000行的《中华史诗·秦卷》,中国诗歌史好像已然失声,失声不即是没有内容。秦朝的汗青有野史,也有正史。无论怎样的内容,它都雕刻着先人对秦朝的差别观念。张况的文本,让秦朝长久而无比壮阔的汗青以另一番诗意的相貌展示活着人眼前,这是我见过确当代墨客中对秦史最为经典的特殊解读!从实质上说,张况的文本,通知了众人如许一个原理:任何腐败的、强压在人民身上的统统非公理的手腕,终极必将走向衰败,哪怕它再弱小再妄自菲薄!

 活生生的一部秦朝史,它曾飞扬猖,横扫六国。当时,六国的确是腐败的,秦朝的确是方兴未艾的、力拔江山的。十五年后,强秦就在张况的诗句中如许灭亡:“没有人推测/秦皇朝当年只手遮天的凛冽霸气/终极,竟经不起大泽乡一滴雨/怨愤的/叩问。”

 为了阐明这个题目,张况撷取秦皇朝最富强时期的汗青,抒写它由盛而衰的次要史实。作品大格式的内容和方式构造,让人感触线人一新。原来源史可以如许表述!

 文学作品的内容,便是作品的头脑性,而用于阐明其头脑性的素材、题材(或叫分外容),则是拱卫主题的无力佐证。为了到达这个目标,张况的选题真实太拙劣了。正反落差心思落差前后落差的比照,发生出一种天崩地裂的震撼力,就仿佛一团体突然从天上失进天堂,这种觉得,读来犹如隔世。而秦朝由强而弱的汗青开展历程,丝毫没有失在年轮的前面。在张况的史诗中,你可以读到吕不韦的夺目与失察、赵姬的荒淫、嫪毐的无知、茅焦的不畏去世、荆轲的侠义、李斯的善变、韩非子的生不逢时。六国的自残,以及秦一统帝业后实验的郡县制、一致笔墨、一致钱币、一致器量衡、一致律法、收缴六国武器、大迁移、豪华旅游、求仙问道、张良刺秦、长城兵团、焚书坑儒、万里长城、沙丘政变、二世虐政、颠倒黑白、陈胜吴广叛逆、刘邦项羽灭秦等耳熟能详的汗青人物和汗青事情,而这些故事的配角,则是赵姬、秦始皇、秦二世,其他人物和事情皆围绕配角睁开。固然,真正的配角是秦王朝。而秦王朝又算什么?它不外是张况手中的一只玩偶罢了!

 经过上述絮罗唆叨的论证,本文的内容已然根本明白。上述的人物和事情,从史书上也可看到,但那不是文学作品。作为史诗,它应该是内容和方式的辩证一致,也便是“物”与“意”,“意”与“言”的无缝对接干系。这里的“物”,指以上史实,也特指张况笔下所形貌的生存场景。“意”是指张况在抒写中奇妙地融进了本人的人生阅历和生命体验。经过以上这些例证构成的创作意图,可以较为完好地观察出张况脑海中的“意象”是怎样建立又怎样确切、自若地表达出来的,这个表达的内部方式,便是“文”或“辞”。应该说,写作者,通常都有肯定的表达才能,只不外差别的题材有差别的表达方法罢了。张况接纳的是一种大开大合的通天上天的表达方法。这便是《中华史诗》的诱人之处!

 有些人想要写一篇柔美的散文,可不论怎样绞尽脑汁去拼集,也弄不出可谓“柔美”的散文来,这便是题目的地点了。要答复这个题目的话,照旧让我们回到《中华史诗·秦卷》中来学学张况的绝招吧。方式包括外部构造和内在体现两个局部。张况秦史长卷的外部构造和创作意图是何等高度一致、严丝合缝,而又点水不漏?!张况在史乘中找到了合适本人的最佳的素材,为长诗的外部构造提供了踏实的根底。内在体现上,张况诗歌言语痛快淋漓的准确拿捏,既不让言语过于宣扬,又不会丧失了该有的劲道,或缓或急,或高或低,或歌或泣……调和一致。内容即方式,方式即内容,形神兼备,情绪充分,血肉饱满,张驰有度,扬抑妥当。张况如一位武艺出神入化的雕琢巨匠,得一美玉,察看,把玩,揣摩、构想、下刀、细研、抛光,头绪清楚、明了于胸、巧夺天工,统统皆在运筹帷幄之中,大气澎湃,天工开物,哪有不出臻品之理!

 秦史长卷凡5000行,气候宏阔,大匠运斤。涵括了政治伶俐、法制建立、社会题目、国土会谈、国度干系、汗青开展、头脑任务、社会办理、兽性职场、哲学头脑、文明遗产、酒色财运、人际干系、家庭伦理、宗教信奉、好汉风格、人才运用等诸多信息,但它绝不是复杂地复制汗青,张况在描画它们时,逐个给它们烙上了本人霸气的基因印章,也是新期间的印章,这个印章鲜红亮丽,血痕犹新。也难怪叶延滨教师说,张况的《中华史诗》是一部百科全书式的奇书。对此,我疑神疑鬼!

《中华史诗·秦卷》是一部批驳性极强的艺术逸品,批驳性贯串于全诗中,这个烙印在全诗的字里行间交叉、游离。墨客张况憎恶暴力、讨厌丑陋、诡计和人伦纲常的礼崩乐坏。揭开史诗,到处可见他愤世嫉俗的恼怒怒骂之声。

 以一斑窥全豹,我也只能拿张况的秦卷说说事上了,若要解读全诗,我想我少说也得花上十年八载!这也太磨人了。

 一部《红楼梦》养活了几多代人?我以为,张况的《中华史诗》异样具有了如许博众多的文明能量!可以预见,《中华史诗》将是一部让全中国人完成“中国梦”的模范底本,是中国的《荷马史诗》!谁有慧眼识她,谁将在此中取得大海般开阔而宏大的报答!

 马克思说:随着社会的开展,史诗将逐渐灭亡或增加。

 张况说:假如人间另有丑陋存在,公理之剑仍执我手,我必仗剑婉言,直至霜寒九州,肝脑涂地,在所不辞!

 这便是我所看法的兼具墨客与兵士风致的张况。


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